长城网·冀云客户端讯（通讯员 陈瑞青）石勒，字世龙，上党武乡（今山西榆社）人，羯族。石勒的祖父名叫耶奕于，与石勒的父亲“并为部落小率”。石勒年轻时曾从事耕田、沤麻等农业生产，恰逢荒年被并州刺史司马腾贩卖到山东为奴。由于石勒善于相马，因此结识马牧帅汲桑。公元305年，石勒和汲桑率领牧人，投奔起兵于赵魏的公师藩。公师藩失败后，汲桑释放郡县系囚，招聚山泽亡命，自号“大将军”。汲桑以石勒为前锋，攻下邺城，杀死司马腾。汲桑失败后，石勒率部又投靠汉主刘渊。公元311年，石勒军全歼西晋主力，并与刘曜、王弥部队攻破洛阳。公元312年，石勒以襄国为基地，迅速发展成为河北、山东地区最大的割据势力。公元318年，前汉内乱，石勒率领军队攻破汉都平阳（今山西临汾西）。次年，刘曜自立为帝，建前赵，迁都长安。后来石勒脱离前赵控制，自称大单于、赵王，定都襄国，史称后赵。
石勒是受汉文化影响较深的杰出的少数民族帝王，他以汉族贤明皇帝为楷模，重视对汉文化的继承和发扬，在五胡十六国这一特殊历史时期作出了突出贡献，并对后世产生过重要影响。石勒施行的许多措施，均系效仿汉法。如在所占领的州郡查明户口，实行田租户调的征收。公元314年，后赵规定，“户出帛二匹，谷二斛”，比西晋、曹魏时的租税还要轻。在农业生产和发展遭受破坏的情况下，轻租税有利于农业生产的恢复。据《晋书·石勒记载下》记载：“赦殊死已下，均百姓田租之半，赐孝悌力田死义之孤帛各有差，孤老鳏寡孤人三石，大酺七日”。石勒实行鼓励农业生产的举措，常常派人或亲自巡行诸郡劝民农桑，接见并奖励“力田”者。石勒还“亲耕藉田”，参加农业劳动，尽管这种行为是仪式性的，但也充分体现出石勒对于农业发展的重视。后赵还设立劝课大夫、典农使者、典劝都尉等职，劝课农桑。“以民始复业，资储未丰，于是重制禁酿，郊祀宗庙，皆用醴”。经过石勒实施一系列有利于社会经济发展的政治、经济政策，河北一带的农业生产和经济有所恢复，出现“租入殷广”的新气象。
后赵石勒塑像。省民委 供图
石勒定都襄国，创立后赵政权后，称羯人为“国人”，视为其政权的政治基础，对他们施行与汉人不同的法律。又置大单于一职“镇抚百蛮”，以他们为后赵政权的军事基础，实行胡、汉分治办法，营建东西官署，分管汉族和少数民族事宜。石勒竭力提高羯人的地位，称之为“国人”，不准汉人称他们为“胡”，否则治罪。有一次，樊坦和石勒在对话时，不小心说错了话：“顷遭羯贼无道，资财荡尽”。樊坦口出“羯贼”犯了忌讳，按律当治罪，但石勒却说：“羯贼竟敢抢掠！今当补偿”，“孤律自防俗士，不关卿辈老书生也”。在石勒看来，羯族侵害他人财产，理应偿还，制定法律规则并不是要防范德高望重的文人。同时，石勒见樊坦清贫，赐给他车马、衣服以及三百万钱。还有一次，一名胡人醉酒驾车闯入宫门，石勒大怒，认为宫门小执法冯翥失职，要治他的罪。冯翥情急之下没有避讳“胡”字，辩解道：“看到有醉胡乘马驰入，我大声制止，但是他听不懂我说的话。”最后，石勒赦免了冯翥。从这一点来看，石勒虽然有意提高羯族地位，但在执行政策时还是能够依据实际情况网开一面。
两晋时期北方少数民族与汉族杂居，胡汉风俗各异。石勒在进攻平阳时，“命张敬率骑五千为前锋以讨准，勒统精锐五万继之，据襄陵北原，羌羯降者四万余落”。接着，“勒攻准于平阳小城，平阳大尹周置等率杂户六千降于勒。巴帅及诸羌羯降者十余万落，徙之司州诸县”。虽然当时的民族还存在隔阂，但是内迁的羯族与汉族有了交流、交往的机会。石勒为了维护民族团结，大力整饬风俗，对促进民族的和睦共处起了积极的作用。石勒率先革除自己民族的陋习。胡人有酗酒之风，对后赵初期经济恢复不利，酗酒又容易滋事伤人，他就下令禁酒。他接受儒家伦理观念，下书禁止胡人娶亡兄之妻和在办丧事中办婚娶的习俗，保留了胡汉各自的烧葬习俗。石勒的这些措施，缓和了国内的民族矛盾，有利于增强民族间的交往。
石勒统治时期，十分注意调整汉族与统治民族之间的关系，早在他依附刘渊的匈奴汉政权袭击河北时，虽对西晋政权的官吏肆意残杀，却注意笼络河北土著豪族。他攻占坞壁堡垒等民间自卫组织后，任命坞壁堡垒主为地方长官，借以征调军队和财物，力图进行一种有秩序的统治，还将其中的士族集中在一起，号称“君子营”，致使“衣冠之士靡不变节”。石勒还重用汉族士人张宾为谋主，提拔他为右长史、大执法，封濮阳侯，“任遇优显，宠冠当时”。张宾在后赵政权中任大执法，总理朝政，为百官之首，而张宾也“机不虚发，算无遗策”，对后赵政权的建立、巩固起到了及其重要的作用。在张宾的辅佐下，石勒“开襟下士，士无贤愚，造之者莫不得尽其情”。石勒在襄国正式创立政权后，又将朝臣中掾、属以上出身魏、晋士族者三百多家迁到襄国崇仁里，置公族大夫加以掌管，并严令少数族人“不得侮易衣冠华族”。他还置左、右执法郎，“典定士族，副选举之任”，恢复魏晋以来的九品官人制度，使士族取得了特权。石勒听取谋士张宾的建议，曾两次清定九品，又设立太学、小学和郡国学，培养将佐和豪族子弟。石虎即位后，也肯定士族特权，并将对关东士族的优待扩大到关中的望族。
石勒尽管自己不识字，但却喜欢士人给自己读书。据《十六国春秋·后赵录》记载：“勒雅好文学，虽在军旅之中，常令儒生读《春秋》《史》《汉》诸传而听之”。石勒还经常与臣下讨论帝王的功过是非，其思想言论令人称奇，“每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉”。一次，他让人给他读《汉书》，当听到郦食其劝刘邦封六国贵族后代的故事时，他说：“此法当失，不能够成就天下！”石勒认为西汉建国分封六国勋贵为诸侯王是不合时宜的，这样做只能造成天下大乱，不利于国家统一。当他听到张良为西汉建立出谋划策时深为赞叹地说：“赖有此耳。”石勒认为，刘邦之所以能够在群雄逐鹿的混乱年代统一全国，就是因为有了像张良这样的大臣尽心辅佐、冒死进谏。所以石勒在自己的施政过程中，也十分注意纳谏。有一次，石勒要到郊外打猎，主簿程琅进谏道：“现在刺客很多，而且草深林密，恐怕会发生变故。而且树林内枯木朽株尽能为害，驰聘之弊，今古戒之。”程琅认为时局未稳，刺客横行，作为帝王应当谨慎从事，不可逞一时之快，招致祸端。石勒听了很生气，说：“我现在能力足够应付变故，你只知道书本上的事，不用和我多废话。”结果在打猎过程中，坐骑被枯木绊倒，石勒从马上摔下，几乎殒命。石勒此时方知悔悟，说：“不用忠臣言，吾之过也。”于是赐程琅朝服锦绢，封关内侯。有了这次教训以后，石勒更加注重纳谏，“于是朝臣谒见，忠言竞进矣。”
石勒作为羯族的杰出代表，虽然没有文化，但是在建立后赵的过程中，积极吸纳汉族士人作为幕僚，为统一河北提供智力支持。后赵建立后，石勒积极学习汉法，发展农业生产、调和民族关系、大力提倡文教，使后赵在当时群雄割据的局面下特然独立，乃至修撰《晋书》的唐初诸公，也不得不承认石勒为“一时之杰”，发出“古之为国，曷以加诸”的赞叹。
（作者系河北师范大学教授，《中华民族交往交流交融史料汇编·河北卷》课题组成员）
